见微知著的著的意思（见微知著里的福祸故事）

圣王大禹治水

中华民族是一个伟大的民族。

这样说，不只是因为我是中国人，

更因为我们民族那特有而乐于共享的中华文化的博大精深。

“梧桐一叶而知天下秋”的深远境界，

说给中国人就很容易体会，

外国人则往往会摊摊手“哦？”，然后耸耸肩“哦……”。

来自血脉的传承，智慧似乎与生俱来。

仪狄造酒

一、见微知著：大禹酒后疏仪狄，道德功业皆成就

一年春天，禹的女儿游春，半路上被一股特殊的香味吸引，寻香来到了一个叫仪狄的人家里。

仪狄会用各种果品、粮食酿造出又香又醉人的美酒。禹王的女儿品尝后，感到浑身舒畅，便把仪狄请到王宫里酿酒，以孝敬治水操劳的大禹。有些人趁大禹不在，经常饮酒作乐，很多事情都被耽搁了。之后，大禹治水成功归来，品到女儿进献的美酒后，飘飘欲仙，昏昏欲睡。酒醒之后，大禹感到喝酒容易误事，便召集臣子说:“酒虽好喝，但难免会误事。”又断言:“后世必定会有因为喝酒导致亡国的君主!”于是，他下了一道戒酒令，不准人们再酿酒、饮酒。这便是中国历史上的第一道戒酒令。

洒池肉林

仪狄回家后，舍不得他那套酿酒技术，并一代一代传了下来。商纣王为了饮酒作乐，专把仪狄的传人喊到王宫专司酿酒，把酒装到花园里的大池中，把肉挂在树枝上，成天沉浸在酒色中，史书上说是“酒池肉林”。结果，商朝不久就亡了国。后人说:“禹王戒酒传天下，纣王酗酒失天下。”

大禹也曾失态于酒后的沉醉，却在酒醒后深刻的认识到了这种不加限制的欲望是多么可怕，这才有了“绝旨酒”。《道德经》有云：“不见可欲，使民心不乱。”这里的“民心”，更多的是指每个人自己的内心。每个人都会有自己的爱好，都有“可欲”的东西。如果任“可欲”肆意横生，不加以约束和控制，终有一天会成为你的致命点。

物质上的欲望会让你追逐金钱，权力上的欲望会让你角逐职位，生活作风上的欲望会让你败坏道德，等等，都会成为你的“催命符”。请理性对待自己所好，抛却物欲，深刻审视自己的内心，不要为了满足物质上的欲望而空乏了心灵，贫瘠了生命。

殷纣王

二、迷途不返：纣王的象牙筷子，身死国灭留悲歌

殷纣王即位不久，命人为他琢一把象牙筷子。

贤臣萁子说，“象牙筷子肯定不能配瓦器，要配犀角之碗，白玉之杯。玉杯肯定不能盛野菜粗粮，只能与山珍海味相配。吃了山珍海味就不肯再穿粗葛短衣，住茅草陋屋，而要衣锦绣，乘华车，住高楼。国内满足不了，就要到境外去搜求奇珍异宝。我不禁为他担心。”

果然，纣王“厚赋税以实鹿台之钱，……益收狗马器物，充仞宫室。……以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。”百姓怨而诸侯叛，亡其国，自身"赴火而死"。为什么事态会如萁子所言，一步一步地发展下去？

很小的时候，我们就已经知道了普希金的伟大，因为我们都很喜欢他的那个《渔夫与金鱼的故事》。那个丑陋的老太婆，最初只不过想要一个新木盆。第一个愿望被满足之后，第二个愿望接踵而来。一个接一个，胃口越来越大。最后的结果，仍旧只有一只旧木盆。

世人的贪欲，不都是这样？得寸进尺，得陇望蜀。没有止境的。君王的贪欲，更为可怕，因为他拥有无限的权力，没有人可以阻止他。《诗》云，“商鉴不远，在夏后之世。”这里所说的商鉴，究竟要我们鉴什么？

荒淫暴政

一定不能有“第一次”

第一次可能是微不足道的，一双筷子或一只木盆。只是大坝一旦决了口，洪水便会一泻而下。 看一看那些贪官，只要收了第一笔贿金，以后的事便不由他了。只是，人的意志力是多么薄弱。一旦坐上权力的交椅，有几个人能拒绝这第一次？

整个过程是“进行性”的

“进行性”一词是我从医学书中借用来的。像癌症，就是进行性的。不断地发展，不会中止，也不会逆转，一直进行下去。殷纣王身边，虽有比干和萁子这样的贤臣，却无法劝阻他。依靠臣下的劝阻来制约至高的皇权，其有效性显然不足。所以，事态的发展有其必然性。

“其亡也忽焉”

《左传·荘公十一年》：“桀纣罪人，其亡也忽焉。”这里的“忽”字，意为迅速，突然洪水溃堤，转瞬之间，一泻千里。

李自成打进北京，一生事业达到巅峰。由巅峰而至于落荒而走，大起大落，也在转瞬之间。

殷纣王之后，两千多年，有周幽王、秦二世、陈胜、王莽、陈后主、隋炀帝、黄巢、朱温、李煜、李自成、洪秀全、蒋介石等，“其亡也忽焉”，何其多。

殷纣王，这个中国历史上著名的昏君、暴君、亡国之君，他给后人留下了什么？留下了两个字——“殷鉴”。

武王伐纣