恰到好处的意思（丁元英为什么认为恰到好处是假的）

《天道》电视剧中，肖亚文在一次吃饭中，向大家提起和丁元英的一段对话：“我问丁总，为人处事怎么才能做到恰到好处？丁总说，恰到好处是‘正好’，‘正好’是假的，不是究竟本来，是假的就立不住。我不懂，就问他是什么究竟本来？他说‘一切’。我还是不懂，就说你就告诉我应该怎么做吧。丁总说了一句话：随缘惜缘不攀缘。”

什么是究竟本来

在《道门十规》中有这样一段话：若非究竟本来，了达性命，则何所谓学道之士也。

在道家学说中宇宙的本源就是道，道生养天地万物。

它不但是自然造化的枢机，更是事物运行的规律。

然而如此宏大的道，我们如何去了解、认知呢？内证、修心。

也就是说我们要探求一切事物的本来面目，首先要体悟自己的性命。

何为性命？性即心性；命即生命。性是人的灵觉，命是人的生机。正所谓：渡人先渡己身，行法內练为本。

也就是说，如果不探求一切的本来面目，了解事物发展规律，那叫什么学道之人啊。

究竟本来就是指一切事物的本来面目，也就是规律。

为什么丁元英会说为人处世恰到好处是假的？

理解了上面的究竟本来，那么对于恰到好处就好说了。

恰到好处，字面意思就是刚刚好，就是我们平时说的“度”。

人和人的交往、人做事的态度都需要把握一个“度”。过了这个“度”就过犹不及；没有达到这个“度”又会略有遗憾。可以说“度”让人难以把握。

这个把握“度”的过程，我们还有一个成语叫审时度势。它的意思是：仔细研究并估计时势的特点和变化。

我们在审时度势的时候会加入个人的主观认知，这种以主观之念去揣摩客观规律，就会产生误差，进而导致错误的结果。

在《天道》电视剧中，古城草根的叶冯刘三人攀上丁哥这位高人，结果却在黎明前的黑暗里弃船而逃，最终功亏一篑。

他们三人的失败，我们可以总结为眼界、环境、人性等等诸多因素。但是最为重要的是，他们在事物发展过程中，不恰当的审时度势。

商业投资就要承担商业投资的风险，请高人决策就要承担请高人决策的风险。攀高人就需要承担这种相信的风险，这种风险就是这件事的究竟本来。

从叶冯刘三人来说，他们无论如何都做不到恰到好处，因为这种恰到好处需要自如的智慧。不管是他们的经历，还是生存的环境都无法理解格律诗发展的“规律”，对他们来说就没有刚刚好的时候。

随缘惜缘不攀缘

最终丁元英给肖亚文一个可操作的规律“随缘惜缘不攀缘”。

这看似简单的7个字，读起来简单，要做到一点都不容易。看似有些宿命论的观点，却将人与人交往之中的“度”讲得非常明白。

随缘，不是随遇而安，而是顺其自然。它是一种平和的生存态度，也隐藏着一种生存的禅境。不怨恨、不强求；适时地把握机缘。

世事总无常，聚散终是缘。红尘中，多少永生永世的誓言，终成谎言；人世间，多少相濡以沫的缠绵，总归江湖相忘。

所谓惜缘，不是紧紧去抓住爱恨不放，而是相遇时，彼此善待；相别时，亦勿伤害。如是而已。

在《维摩诘所说经》有云：从有攀缘，则为病本，何所攀缘，谓之三界，云何断攀缘，以无所得，若无所得，则无攀缘。

不攀缘不是让人不要交往，而是让人们的交往变得简单、纯粹，不为利益而交往。

就是你若盛开，蝴蝶自来。