小不忍则乱大谋（孔子告诉我们小不忍则乱大谋）

经常能听到人劝导他人，遇事要学会忍耐，“小不忍则乱大谋”。但是有一个问题一直萦绕在我脑海里，“什么是小，什么是大”。对于一个企业、一个团队，由于各种原因扣发一名员工一个月的薪水，也许整个企业、在一些人看来不是件大事，是件小事。但是这可能就是压垮骆驼的最后一根稻草，对于个人来说，也许一个月的工资代表的就是一个家庭这个月的温饱，就能决定自己孩子学业能否延续，也许就是父母这个月治病的药能不能及时买到，这都是大事！所以我认为不要轻易去劝别人“小不忍则乱大谋”，每个人都有自己的承受点，不要轻易以已度人。

“小不忍则乱大谋”确实出自孔子之口，被记载于《论语.卫灵公篇》第二十六章，其原文是：子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”也就是说孔子说“小不忍则乱大谋”之前，是有一个前提条件的，就是“巧言乱德”，孔子这两句话应该怎样理解才对呢？

就字面意思本章的译文是，孔子说：“花言巧语会败坏人的德行，小事情不忍耐（或小事情不忍心），就会败坏大事情。”

历代注家对于这两句话解释已经非常清晰了，对于“巧言乱德”，朱熹注释“巧言，变乱是非，听之使人丧其所守。”巧言者搬弄是非、混淆真假，让人真伪难辨，甚至听信其言，心志为其所移。“小不忍则乱大谋”这句话朱熹在《论语集注》中注释为“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”也就是说朱熹将妇人之仁与匹夫之勇判定为“小”，认为应该忍。

所谓匹夫之勇，就是不能忍一时之忿，不懂得顾全大局，会因个人意气冲昏头脑，做出失去理智的事。不能有妇人之仁就是说做事要有忍劲，狠得下来，有决断，该当机立断，决不姑息养奸。正如明朝张居正所注释的“当断不断，而以妇人之姑息为仁，不当断而断，而以匹夫之果敢为勇。如此，则牵于私爱，或以优柔以养奸，激于小忿，或以轻躁而速祸，适足以乱大谋而已。”当断不断，该决断时却因妇人之仁，优柔寡断，姑息养奸。不当断而断，而以匹夫之勇不懂得忍耐，不能忍一时之怒，冲动决断。其结果都将是积小患，最终乱大谋。

孔子为什么要将这两句话放在一起，这两句话有什么内在的关联，这是历代注家没有说清楚的一个问题，正是这个问题，使我们无法准确界定什么是小应该忍，什么是大不能乱。

我认为“巧言乱德”是“忍”的前提，花言巧语最大的作用就是蛊惑人心，这个时候应该坚持“忍”的态度，不轻易相信，不轻易做决定，这才是必须要“忍”的东西。也就是说需要通过“忍”，实现对花言巧语的不轻信。“忍”不是让人们在受到伤害、受到侵犯的时候选择退让，那样只会助长伤害和侵犯的嚣张气焰，忍一时不会风平浪静，只会恶浪滔天。那应该怎么办？孔子告诉过我们，“以直报怨，以德报德”。