好听的结拜名字（漫谈名字文化与结拜规则）

提起历史上最有名的二爷，至少有三位，也就是我们熟知孔丘孔仲尼孔老夫子、武圣人关羽关云长关二爷、大唐开国第一单挑名将秦琼秦叔宝秦二爷——我们是没有资格称其为二哥的。

但就是这三位历史上有名的二爷，却可能几位名不副实。这就是我们今天要谈的话题：古代名字文化和结拜规则。古人名字有区别结拜有规则——这几千年，我们可能拜了几个“假二爷”？

​一、刘关张义结金兰，在当时是完全有可能的

有人说在东汉末年，还不流行义结金兰，所以刘关张不可能桃园结义。

说刘关张没有桃园结义，或许还有点史料依据，但要说东汉末年就没有异姓兄弟义结金兰，那就未免有些武断了，在刘备关羽张飞出现之前的千年以前，义结金兰的说法就已经得到传统理念的认可和赞扬，并且留下了确凿的文字记载。

我们都知道，《易经》的出现，不会晚于商周时期，而且《易经》也不仅是一本书，而是一个理论体系，《周易》只是《易经》的一个组成部分或分支，即使按照出现时间较晚的《周易》为基准，周八百汉四百，到了汉朝末年，也有一千多年过去了。

在《易·系辞上》中有这么一句话：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”

臭，在古代念嗅，也就是气味的意思。《周易本义》解释了这段话的意思：“言君子之道,初若不同,而后实无间。断金、如兰,言物莫能间,而其言有味也”。

这就说明，断金如兰，是君子，也就是男人之间的事情，这种志同道合亲密无间、超越朋友的关系，被称之为义结金兰，也就是咱们俗称的结义、结拜或拜把子。

刘备关羽张飞生逢乱世，“父母在不远游”的规矩已经不好使了，人们都需要抱团取暖，所以结为异姓兄弟，也是生存自保乃至发展实力逐鹿中原的一种有效方式。

​ 曹操有来自两个家族（夏侯、曹）的支持，所以是不需要跟什么人结为兄弟的。跟他一起当街头霸王的袁绍等人，非富即贵，谁也不服谁，所以很难义结金兰——谁当老大的问题难以解决，而且他们的政治理念也有很大差异，正所谓“道不同不相与谋”，是不具备“君子之道,初若不同,而后实无间”的必要条件的。

孙权也不需要跟谁结拜，因为他父亲孙坚、哥哥孙策已经给他打下了偌大基业，他接触的人都属于“臣子”或“部曲”，身份有别，而且作为一方诸侯，不能在集团内再搞一个小集团，那不利于他事业的发展。

刘备跟曹操孙权有本质区别，他既没有家族支持，叔叔刘子敬能力，仅限于把他送到九江太守卢植那里学习——公孙瓒就是在那时候跟刘备做了同学。

作为中山靖王刘胜之后，刘备的日子过得不太好，因为刘家人似乎都很能生（刘胜是其中佼佼者），再加上汉武帝推恩令加莫须有（借口诸侯上交的酎金成色不足而夺爵），让很多宗室变成了老百姓，刘备这一脉，就是“酎金失侯”的倒霉者。

​刘备虽然织席贩履，但他显然不是一个安分守己的小商贩：“不甚乐读书，喜狗马、音乐、美衣服。少语言，善下人，喜怒不形于色。好交结豪侠，年少争附之。”

这段话不用翻译，读者诸君也知道刘备当时就是涿郡涿县一个地下势力的龙头老大，颇有朱家郭解的风范，所以“中山大商张世平、苏双等赀累千金，贩马周旋于涿郡，见而异之，乃多与之金财。”实际就是向刘备势力交保护费，刘备就是用这样募集来的资金，招兵买马（先主由是得用合徒众），关羽张飞则是他的得力助手：“先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。”

关羽张飞在刘备势力中扮演的角色，像极了后来的“双花红棍”——也许各堂口设置“双花红棍”职位，也是受了刘关张的启发，而且也完全模仿了刘关张的风范：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日”。

话不用多说，仅从上面的典籍和史料记载，我们就不能否认刘关张结义的可能性，至于皆以地点是不是桃园，关羽是不是二爷，史料没有记载，但是我们可以推测出来：“羽年长数岁，飞兄事之。”

如果真有桃园三结义，关羽排行第二，那就是顺理成章的事情了——起码他的站位，要比张飞靠前。

​二、贾家楼四十六友结拜，是完全没有可能的

刘关张有没有义结金兰，这一点一直有争议，这也正常，因为蜀汉政权会写史书的陈寿投降了曹魏（司马），所以刘备这个“大汉天子”的地位没有得到后世承认，自然也就没有什么官修正史，如果刘备晚生七八百年，那么他就可能不仅仅限于桃园三结义了，“参与结拜”的人可能会更多——赵匡胤结拜，是有史料可查的，那就是“义社十兄弟”。

演义中赵匡胤只有一个结拜大哥周世宗柴荣和黑虎郑恩郑子明，但正史中赵匡胤的结拜兄弟加上他自己，是十个人，既没有柴荣，也没有郑恩，甚至历史上有没有郑恩这个人，至今还有争议。

赵匡胤能一下子组织起十个人结拜，说明他很有人格魅力，也说明在五代十国时期，结拜文化已经得到了全面而又广泛的发展，所以有人因此编写出了“贾家楼四十六友”的金兰谱，这就诞生了秦琼秦叔宝这位义气的化身——秦二爷。

但是我们翻看新旧两唐书，就会发现贾家楼四十六友结拜，是完全没有可能的。他们不可能结拜，是因为道不同不相与谋，而且很有可能是势不两立的敌人。

传说中的贾家楼（有的版本为贾柳楼）四十六友，绝大多数在历史上都真实存在，其中就包括贾润甫。

​贾润甫在历史上名气不大，所以咱们暂时把他忽略，用几位重量级人物来证明贾家楼结拜的不可能。

“ 贾家楼四十六友”的前五位，分别是大哥魏征，字玄成，二哥 秦琼，字叔宝，三哥徐世勣，字懋功（茂公），四哥程咬金，字知节，五哥单通，字雄信。

除了这五位，还有在历史上名头极大的屈突通屈突盖兄弟（位列十四十五），以及位列第十一的突厥特勒史大奈。

屈突通生于公元557年，比生于580年的“大哥”魏征还大二十三岁，秦琼在来护儿麾下的时候，屈突通就已经当上了隋朝左骁卫大将军。梁山（陕西韩城，不是山东那个）对峙，双方就是隋将屈突通和唐将史大奈。

史大奈在隋朝是金紫光禄大夫，李渊在太原起兵，他率先归附，但官职好像还没有在隋朝高：“史大奈，本西突厥特勒也，与处罗可汗入隋，事炀帝。从伐辽，积劳为金紫光禄大夫。高祖兴太原，大奈提其众隶麾下。桑显和战饮马泉，诸军却，大奈以劲骑数百背击显和，破之，军遂振。授光禄大夫。”

​屈突通和史大奈是敌人，秦琼程咬金是战友，秦琼程咬金跟单雄信徐世勣是死敌——这一点新旧两唐书均有记载，这里就不再赘述了。

这样看来，如果这些人到了贾家楼，只会刀光剑影，而不能义结金兰。事实上这些人也不可能去贾家楼：隋朝六品建节尉秦琼不会请瓦岗将领，也请不到左骁卫大将军屈突通和金紫光禄大夫史大奈。

秦琼不可能是贾家楼四十六友的二哥，那么他能不能因为亲兄弟排行二被称为二哥呢？这就是咱们接下来要看的古人取名字的规则。

​三、古人取名字的规则和秦琼不是二哥的原因

现在咱们说的名字，跟古代的名字是不一样的，在古代，名字是由“名”和“字”组成的合成词：“幼名，冠字。始生三月而加名，年二十，有为人父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。《礼记·檀弓上》”

古人的名字是被父母长辈和上级叫的，字是男子年满二十行加冠礼之后取的，最初的“字如其人”并不是说写字能体现一个人的性格，而是说男子取字，是有寓意并符合其性格特点的，同时字也可以是名的同义词或外延的扩展，比如曹操字孟德、刘备字玄德、赵云字子龙、魏延字文长。

同样道理，秦琼字叔宝，就是因为琼是美玉，也是一种宝物。那个“叔”字，则表明秦琼在家排行第三：伯仲叔季幼，也就是老大老二老三老四老疙瘩。

从古人之字中，我们还能看出他的出身，比如按照当时的规定（也有少数例外），曹操（孟德）马超（孟起）都是庶长子而不是嫡长子：嫡长为伯，庶长为孟。

​武圣人关羽字云长，我们很难由此推断他在家族是不是排行第二，但是文圣人孔子，却实实在在排行第二：“叔梁纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。”

因为是到尼丘祷告求子而生，所以名丘字仲尼，名字中的尼、丘是地名拆开，跟尼姑无关——当时世界上可能还没有尼姑。

孔子不叫伯尼孟尼而叫仲尼，原因很简单，他在叔梁纥的儿子中排行第二，所以称之为二爷（还有个贬义词，咱们就不提了）。

文武两圣人，都排行第二，不知道这是巧合还是必然。

翻阅古代典籍和史料，我们不禁会感到一丝惋惜：名字文化好像已经丢了一半，今人绝大多数有名无字，好像内涵也单薄了很多。

​四、史料记载的结拜和结拜的规则

咱们今天讨论的话题实际是两个，也就是姓名和义结金兰，从姓名上我们可以坐实圣人孔子是一位二爷，结拜和取字规则排出了秦琼是二爷的可能性。

古人义结金兰是很有规矩的，前面咱们说过了，第一条必要条件，就是志同道合。比如赵匡胤的“义社十兄弟”就有一个共同的目标：把柴家的孤儿寡母从龙椅上拉下来，大哥你坐上去。

第二，就是要有正规的仪式。刘备关羽张飞到底有没有结拜，之所以会存在争议，就是因为正史没有记载他们的结拜仪式。

古人结拜，首先要“换帖”，也就是要向对方提供写有生辰八字的帖子，这样才好根据年龄来排座次（金兰谱由此而来）。

有人认为古人结拜的排行是根据能力地位来排序的，这就是对义结金兰的亵渎了——不按年龄排序，那是结盟，是相互利用而不是志同道合。

结拜还要有正规的仪式，也就是要“拜天地（可不是夫妻之间那种）”，上告苍天下告后（不是厚）土，摆上五谷三牲献祭——请天地作证，是要缴纳一些公证费的。

​有文字记录，有正规仪式，这样才算是真正的义结金兰，这种情况在军阀割据的时候经常出现，我们熟知的一些军阀，都比较喜欢结拜，结果变成义兄义弟反目成仇，杀得中原大地尸横遍野血流成河，他们在互相征伐的时候，都没有解除结拜关系——割袍断义是不够的，真正解除结拜关系，要进行“还帖”，那才绝交。

之所以有“换帖”“还帖”，是因为古人都比较迷信，把写有生辰八字的字帖交给对方，就等于性命相托——当时比较流行魇镇之术，生辰八字是绝对不可以轻易告诉别人的，记载皇族生辰八字的“玉牒”属于最高机密，随便查看或者“借”走，那是要掉脑袋的。

因为结拜的时候郑重其事，把生辰八字交付对方，所以我们可以看到一个比较有趣的现象，那就是军阀混战的时候，都不肯把事情做绝，失败的一方只要发一个通电表示下野，就可以在对手兼结拜兄弟的地盘上活得很好，依然可以锦衣玉食，这就叫“做人留一线，日后好相见”。

结语：不论桃园兄弟真伪，名字和结拜都不能说是糟粕

有人开玩笑说：如果独生子女和丁克家庭越来越多，叔伯姑舅这些名词就要消失了——没有兄弟姐妹，后代哪来的叔伯姑舅？

叔伯姑舅越来越少，但是重名的却越来越多，在大街上喊一声张伟或王芳，总会有回头的，如果去掉姓，那么男的叫志刚、女的叫丽娟，没有一千万也有八百万，不信大家可以搜索一下，这几个词，没有几千个页面，是展示不完的。

我们经常会取笑一些人的名字“没文化”，虽然是善意的，但也是一种悲哀。所以我们说，虽然字已经大面积消失，结拜也变得十分罕见，但名字和结拜，都不能说是传统文化中的糟粕。

​称名还是称字，是一种传统之礼，义结金兰，是一种交往大义，传统之礼是不应该消失的——是否取字，应该悉听尊便，而不能一概禁止。

至于结拜，只要志同道合积极向上，结为金兰兄弟也未尝不可，否则每家只有一个孩子或者一男一女，兄弟这个词，岂不是也要跟字号一样消失了？

文章最后，咱们要做一个小小的调研，也就是请问读者诸君：如果条件允许，您会在名之外取字吗？如果遇到志同道合者，您会尊照古礼，与之义结金兰吗？

参考史料：《易经》《礼记》《史记》《三国志》《新唐书》《旧唐书》

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