有钱能使鬼推磨（有句话叫有钱能使鬼推磨）

在天与地之间，我们古代的先人就费尽心思选出了很多神仙。这些神仙无论多么神通广大，有钱都可灵通。所以，钱这东西历来就是万能之神，人人离不开它。在古时人们对于金钱就是“亲之如兄，字曰孔方”，所以也称孔方兄。那时民间有民谚说:“钱无耳，可使鬼”。后来这句话慢慢演变成有钱能使鬼推磨”，流传到现在。说及这句话的来历，有段故事传奇。

东汉时期，蔡伦主管制造御用器物的尚方令，他悉心改进前人的造纸方法，利用树皮、麻头，破布等作为原料，于元兴元年（公元105年）造成了“蔡候纸”。蔡伦纸造出成功后，其本人也成富翁。他的嫂子慧娘见了很眼馋，也让丈夫向弟弟学习造纸技术蔡莫到了弟弟那里，日夜盘算着如何赚钱，没等把技术学好，就急忙忙回到家里。不久，蔡莫夫妇生产出了黄色草纸，两口子迫不急待地打出招牌，做起售纸生意。

可时间一天天的过去，到蔡莫纸坊中买纸的人却少得可怜。原因是他造的纸质量太差，很快就积压了一大屋子。蔡莫夫妇开始犯愁，两口子商量一番，决定按照慧娘主意办。

这天一早，蔡莫家里忽然传出慧娘死亡的消息。邻居们将信将疑，都来蔡莫家里看虚实，只见蔡莫守着慧娘棺材一边哭一边认真地烧着自家生产的草纸。人们觉得纳闷，问他为何烧纸，蔡莫答道：“送钱给阴间的娘子使用。草纸怎能当钱花？一些觉得好笑，以为是蔡莫哭昏了头脑，把草纸给烧了。

众人正在窃窃私语，忽然棺材里响起敲门一样的声音。蔡莫和众人都大为吃惊。再仔细听，敲击声越来越大，还听见慧娘在里面大喝“快放我出去，快放我出去！”蔡莫忙叫上几个大胆的后生打开棺材，只见“死”去多时的慧娘竟突然迷迷茫茫地坐了起来。蔡莫又惊又喜，忙问慧娘如何死而复活。慧娘慢慢说道：“我病死以后很快见到了阎王，他说我在人世间太安逸了，要罚我去推磨吃苦。正在我为难之时，丈夫给我送了许多钱来。我把钱分给周围的小鬼，小鬼得了钱后，都争着替我推磨。我又把剩下的钱全部送给阎王，阎王就让我转回阳世。”众人听后，个个惊奇得睁大眼睛，正想与慧娘答话，只见她慢慢念道：

阳间钱能通四海，纸在阴间做买卖。

不是丈夫把纸烧，谁肯放我回转来？

就这样，慧娘很轻易地骗取了人们的信任，大家都以为她的草纸能使阴间使用的金钱，纷纷来给死去的亲人烧化，一时间，草纸销路大开，价钱扶摇直上。不久，这对夫妻就发了横财。“有钱能使鬼推磨”这句话就这样流传开来。

其实，对于金钱的作用，古人早有正确的认识。比如有的就说钱有五用，即：“宝于金，利于刀，流于泉，布于市，束于帛。”这种说法，与今天的《政治经济学》上对货币职能的区分十分相近:宝于金一盲其价值;流于泉一讲的是流通;布于市—用于支付;束于帛—可以贮藏。而“利于刀”的本意是说,金钱如同利刀,可以置人于死地。这个道理不难理解,无数因贪钱丧命的人都以现身说法,向世人做了最好的解释。

不能否认,钱有很大作用,但它也决非万能。有人说过:金钱可以买到文凭,但买不到知识;河以买到酒肉朋友,但买不到长久的友谊;可以买到异性,但买不到真挚的爱情;可以买到享受,但买不到真正的幸福。一个人活在世上,最重要的是明确自已的人生价值,而不在天对金钱的占有。要说对金钱的占有,古今中外,能比得上汉代邓通的人大概没有多少。此人曾得汉文帝刘桓的宠幸,官至上大夫,他不仅拥有皇帝对他的无数赏赐,还占有蜀郡严道的座铜山,可以拿来任意铸钱。因此,在文帝时邓通的钱可以在天下流通,富可敌国,财冠天下,称他为钱神可算是当之无愧了。清代无名氏有首散曲,写的就是邓疱叹钱,读来很有意思,不妨照录于此：

〔南中吕·驻云飞)你是铜钱,里面方来外面圆。

以生在金殿,天下都游过。钱,眼内把蝇穿,四字“元通宝”当空现。你看万里经商只为钱。

[前腔]因为铜钱,终日奔波夜不眠。受尽了多少辛苦,半晌也莫休闲。钱,万贯在腰缠,日用家常,须要心勤俭。你看义断情疏只为钱!

[前腔]有了铜钱,富贵荣华在眼前。住的是高堂院,穿的是旋罗绢。钱,气概甚昂然,红粉佳人,日里常陪伴。醉在销金帐里眠。

[前腔]没了铜钱,父母热煎妻不贤。朋友都不见,邻里相轻贱。钱,端的有堪怜,我有钱时曾与人行方便。今人无钱谁见怜?休得胡行乱使钱!

[耍孩儿]无钱呵,思量打腮边转,愁恨情怀怨什么天!光阴世事多更换,有钱啊红白马人称羡。无钱啊于空拳骨两嫌,衣杉槛终人轻贱。有钱啊切言乱语全有理,元钱啊说出立国机关总枉然。到如今参造了人少面;有钱的人前说好,无钱的怎当先！

这一散曲可以说是咏钱的一篇妙文,它从钱的形状、作用说起,进而写到有钱与没钱的极大差异,用语浅白,贴近世事读之有昧,思之有理有着警人深省的作用。

你如何对待金钱,各人有各人的看法,它往往与一个人的世界观、人生观和价值观有最直接的关系。没有钱不行,钱少了也不好过。但钱多了又如何呢?像前面说的邓通,钱不可谓不多,可是汉景帝物上台,邓通就被免了官职,不久他的万贯钱财被没收入官,这位昔日的钱神只好寄食人家,最后竟以贫困而死。当然,邓通的结局是咎由自取,不是所有的有钱人都会如此,但至少说明钱对一个人是很难包揽到底的,倘若一味迷恋金钱,无休止地追求金钱,不择手段地捞取金钱,倒是应该想想在“有钱能使鬼摧磨”之外,它还有“利于刀”的作用呢！在对待金钱的问题上,清代大诗人袁枚的态度比较可取。他写过这样一首《咏钱诗):

万物皆可爱,唯钱最无趣。

生前带不来,死后带不去。

世上的事就是这样令人不可思议:明明是“最无趣”的东西,人们偏偏认为它“最有趣”,因而绞尽脑汁,费力挣钱,甚至不择手段,巧取豪夺。可是真要想想“死后带不去”的这种无可奈何的绪果,那些终目聚敛无多的财迷们,不该觉得这样“最无趣”么?

成忠臣：中国美术家协会会员，国际易经学会理事，中央文史馆书画院研究员，国家一级美术师。在人格及道德没落的中国艺术界，保持了正直的文人气节。

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