段誉和王语嫣，为什么段誉和王语嫣最终没有在一起

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《天龙八部》是金庸武侠小说的代表作之一，里面的女主人公王语嫣是很多人关注的焦点，但是金庸先生在后来修订《天龙八部》时，对王语嫣的结局作了根本性的修改。

在原先三联版《天龙八部》里，在全书的结尾是段誉带着王语嫣、木婉清等人回到大理，路上遇见慕容复坐在土坟上接受一群儿童的朝拜，阿碧在他身旁负责给孩子们发糖，虽然神色凄苦，慕容复眼神中却是一种满足。段誉不忍打扰他们，就带着王语嫣回了大理城。

不过在最新版的《天龙八部》中，金庸先生却给王语嫣加了很多戏，让那个温文尔雅的王语嫣变得不可理喻。首先是段誉带着这么多妹妹回到大理之后，王语嫣出现了。她在大理国边境等着段誉，很让人感受到他两人夫妻情深。

但王语嫣第一句台词就是跟段誉斗嘴。先是问段誉，二嫂给了这五个女孩子 ，你打算让哪个做皇后？王语嫣有点吃醋的味道。

第二句话就是感叹自己多了根白头发、眼角多了条皱纹，然后开始埋怨段誉对自己关注不够，多了白头发都没发现之类的唠叨，婆婆妈妈的说了一大堆，让段誉不厌其烦。随后，王语嫣又缠着巴天石要去大理国有名的“不老长春谷”，想要永葆青春。段誉拗不过，就带着众人折而向北，去找那不老长生之地，那里就是我们熟知的香格里拉。

到了山谷外，遇到砍柴人说谷中进不去，长生之法已经被逍遥子拿走。谷中人虽然能够长生，但一出谷就会瞬间变老。王语嫣这才作罢。随后又缠着段誉要去看无量洞的石像，她猜想是逍遥子把秘籍带到了无量洞。

段誉也想去看看“神仙姐姐”，因为无量洞是虚竹所管，就派梅兰竹菊四剑与无量洞主辛双清交代后，一行人赶到无量山洞。就是在这里，段誉发现自己的心魔：他喜欢的是石像，而不是眼前这位王语嫣。这实际上是为后面王语嫣离开埋下伏笔。

王语嫣看到石像比自己美丽，更加失心落魄，感叹韶华易逝，更想永葆青春。这时候，谁也没想到的事情出现了，王语嫣居然怀疑石像里有秘籍，一伸手把石像推倒了。石像应声而碎，秘籍当然没有，王语嫣只得到一把碎片。王语嫣掩面而逃，没有点明去向。正因为推倒了石像，段誉心中的石像也碎了。

又过了几年，段誉一直在努力当一个好皇帝，再没提到王语嫣。一次出巡时，在木婉清与段誉对话中，段誉说她去了苏州，应该是跟表哥慕容复在一起。随后，一行人就发现了土坟上的慕容复，身后站着王语嫣和阿碧。后来，段誉出家为僧，故事至此结尾。

对于金庸对王语嫣结局根本性的改变，在许多读者看来，既没有必要，也感到惋惜，那么金庸先生为什么要这么改呢？原因很明显，这样改更加合理。

小说在本质是文化的载体。所以说从时间上看，小说是人的性格发展史，同时小说是所描写的那个时间段文化思想的集中体现，而性格和文化是互相影响并混合在一体，因此人是复杂的，不能简单化。

从人的性格上分析，有一个非常通用的理论，简单来说就是先入为主，意思是指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。在平时生活中，我们也或多或少感受到这个道理。当一个人先接纳某个观点之后，再怎么劝说其更换想法，是很困难的。

在恋爱中，当一个男人获得另一个女人的芳心后，女人通常都会死心塌地跟着男方，除非遇到特别大的考验，否则这段恋情会永远继续下去。

这一现象的理论依据是广为人知的贝叶斯定理，这个理论比较复杂，大体内容就是当一个人有个先入为主的观念时，改变这个观念的难度非常大。如果这个观念是错误的，纠正的成本会很大，甚至大到人们不想去纠正。

在现代生活中，很多人结婚的对象都不是初恋，这是社会进步造成的，在《天龙八部》里的宋代可不是这样。

王语嫣从小在苏州长大，那时的苏州经济已经相当发达，读书人多，当时社会的主导思想是儒家思想，而王语嫣是大家闺秀，虽然在“女子无才便是德”的大环境下，王语嫣却饱读诗书，这使得儒家思想在她的心里已经根深蒂固。

儒家思想在爱情方面强调不能有肌肤之亲，一旦有肌肤之亲，就必须结婚，甚至看一眼都不行，尤其是大家闺秀更是如此，我们可以举一个范喜良与孟姜女的例子。

据史学家考证，这个故事发生战国时期的齐国，当时儒家思想非常流行，但远没有到一统天下的程度。范喜良是齐国的一个青年，当时齐国正在准备打仗，便要求适龄男子应征入伍，而范喜良根本不想当兵枉送性命，于是便逃避官府追捕。

在追捕的过程中，他顺着一棵大树跳上了一户人家的院墙，终于逃过一劫，在此过程中，范喜良见到了正在院中玩耍的孟姜女，孟姜女也发现了范喜良。

按照儒家思想，未出嫁的闺女，被陌生男人看到，就要嫁给那个男人，而且范喜良长得仪表堂堂，很是俊秀，并且知书达理，孟姜女也是喜欢。而作为孟姜女的父亲立即同意这门亲事，孟家是大户人家，范喜良只是一介平民，所以这门亲事就定了，对于孟家更是一举三得：

一是遵从了儒家礼法。

二是孟姜女也同意。

三是可以让范喜良去从军，这样孟家就不必交钱或者找人从军了。

结果两人成亲不到三日，突然冲进几个衙役就把范喜良抓走了，文学作者由此创作了“孟姜女哭倒长城”的故事。

从这里可以看出，在儒家思想并不占绝对统治地位的年代，对男婚女爱都要求这么严，何况是在宋朝呢？

在《天龙八部》中，王语嫣经常见到慕容复，拉手挽胳膊应该是不少的，两人形影不离地在江湖行走，在这种情况下，根深蒂固的儒家思想以及先入为主的因素，想让王语嫣移情别恋在当时的情况下是很难的。

即使王语嫣和段誉在枯井里一段对白后，王语嫣一时冲动答应了段誉，事后一旦脱离那个特殊的环境，她的心依然还会在慕容复身上。这是人的性格本性和文化原因造成的。

其实同样的一幕在《射雕英雄传》里的穆念慈身上表现得也非常明显，当他认定杨康后，便无怨无悔地跟他在一起，还比如《笑傲江湖》中的岳灵珊，为什么要跟着林平之，也是一样的道理。

段誉和王语嫣为什么最终没有在一起？对此，一位北大教授说出原因：金庸先生的武侠小说主要是弘扬中国传统文化，尤其是儒家文化，而让王语嫣和段誉在一起就违背了儒家文化，从这个角度理解，让王语嫣和慕容复在一起才是更好的选择。因为在王语嫣的心里，“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”、“生是慕容家人，死是慕容家鬼”已不可撼动。

天择是作者的笔名，曾在国防大学从事教学与研究工作，对历史和哲学颇有研究，欢迎关注~