唐僧的出生，为何唐僧出生和取经同在贞观十三年

（蜗牛看西游第1284期）

文 牵着蜗牛散步

在西游记中，有个年份一直令人争论不休，那就是贞观十三年。

据不完全统计，贞观十三年共出现这么多回——

贞观十三年，陈光蕊中状元；

贞观十三年，陈光蕊与丞相殷开山的女儿殷温娇结婚；

贞观十三年，陈光蕊被水贼刘洪、李彪打死，抛尸江中，殷温娇被水贼强占，刘洪冒充陈光蕊到江州赴任；

贞观十三年，玄奘（唐僧）出生，被殷温娇投放江中，被化生寺长老所救。

贞观十三年，泾河龙王与袁守城打赌输了，魏征梦斩泾河龙王；

贞观十三年，泾河龙王的鬼魂搅闹唐太宗李世民，太宗下地府“三曹对案”；

贞观十三年，唐太宗召开水陆大会，超度亡魂；

贞观十三年，唐僧离开长安城，踏上西天取经路。

在以上问题中，最不可思议的，就是唐僧父亲结婚、唐僧出生和唐僧取经都在贞观十三年，仿佛他一出生就是十八岁，就去取经了。

很多人不仅要问：谁偷走了唐僧的十八年？

于是就有不少大师去解读这贞观十三年有何玄机，代表着什么。

其实，这个年代一点不神秘，非常普通。历史上的玄奘和尚离开唐朝前往古印度的时间是公元629年，也就是贞观三年。作为小说，把贞观三年写为贞观十三年，这是非常正常的，因为它毕竟不是历史传记。

但唐僧出生时间与他取经时间同一年的矛盾，根本不是吴承恩同志造成的！

我们很多人拿到手里的《西游记》，其实有多个版权的，如果你对照人民文学出版社的版本，或许就会发现里面的目录是不一样的，最大的区别，就是第九回。在人民文学出版社出版的书中，唐僧出生的故事，是做为附录出现的。但在其它版本中，第九回是《陈光蕊赴任逢灾　江流僧复仇报本》。

这是怎么回事呢？

原来，明朝流传下来的《西游记》版本，基本都是世德堂刻印的（相当于现在的出版社，它在明朝知名度最高），但到了清初的时候，一名叫汪澹漪的道人非说《西游记》是修炼道家金丹的教科书，他把世德堂本拿来重新翻印，里面加了不少美化道家的评语。

他还对世德堂本没有唐僧身世的详细介绍感到奇怪和不满，于是假称找到了一个包含有唐僧出身也就是江流儿故事的古本，加到了第九回目录中去，而将原来的第九回拆开来，压缩到了后面的三回。

他这个版本曾经流行了很长一段时间，因为这里有陈光蕊的故事，完整，好看。

但是，到了建国以后，1955年，人民文学出版社校注出版时，把汪道人加的评语统统删去，却保留了江流儿的故事和他的排法。到了1980年再出版时，考虑到这毕竟不是世德堂本原有的，直接插进去学术上显得不够严谨，于是就把唐僧出生故事改为附录出版。这就有了我们看到的非常奇怪的排法。

所以，不少专家认为，这江流儿的故事根本不是吴承恩（原著作者是否是吴承恩也有争议）写的，绝对是这道人的伪作。因此，你就会在其中发现不少的漏洞，这诡异的贞观十三年，就是这样形成的。

其实，我们只要把唐僧出生故事拿掉，这贞观十三年时间是没有任何问题的。

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