《知行合一王阳明》的启示：明心致良知，要从事上磨

在这个空前的新时代，王阳明的“心学”必定会大放异彩。没有比这样的一个学问更适合鼓舞这个时代的人们了。这是一本关于王阳明的传记，通过讲述王阳明一生的辉煌传奇，为读者剖析了心即理、致良知、知行合一的独特威力。以前读过几本有关王阳明的书，大同小异，各有千秋。每个人都能从自己的身边事上应用佐证心学，解读心学，应用心学，以期知行合一。

在当年的不毛之地贵州龙场，王阳明因祸得福，虽遭贬责远赴龙场，担任一个小小驿丞，却悟出了“圣人之道，吾性自足”，即人人皆有良知。“良知是每个人内心与生俱来的道德情感和判断力，找到并遵循内心的良知，复杂的外部世界就将变得格外清晰，致胜决断，了然于心。”

作者认为，阳明心学简易明快，无论是它的思想，还是表达思想的语句都让人一目了然，这也许也是阳明心学一经出世，便引起极大反响的原因之一。听上去，阳明心学似乎人人都懂得，但是极易被我们忽略。凡事从心上去发现唤醒，从事上去磨练实现。这样的理论人人能学，拿来即用，并不需要穷首皓经、苦学格物。提纲掣领，就像是抓住了人生的方向盘，可以指引我们去到良知指引的任何地方。

王阳明说人人都可以成为圣人，因为每个人心中都有一个良知，良知能明是非、知善恶。只要按照良知的指引行事，自然而然的就知道哪些事情应该做，哪些事情不应该做。人生之路是清晰明了的。

书中有很多王阳明的事迹、以及与弟子之间的对话。传记加入了一些承前启后的描述性文字，语言更加通俗易懂，比起《传习录》更好读。也许有关阳明心学的解读，并不一定完全正确，但是良知自在人心，这是作者的一家之言，不同的读者理解的程度不同，收获也不一样。

阳明心学对普通人也是大有裨益的。王阳明曾说过，破山中贼易，破心中贼难。我们人的七情六欲遮蔽了我们内心的良知，因此要通过从事上磨——致良知，行正事，方能知行合一，抵达一种超然状态。

阳明心学让人信服的地方也就在于，它是一种灵活的理论，不仅讲究说，还讲究做。它直接揭示了一个“心即理”的真相，“圣人之道，吾性自足”，因此，众人只管致良知即可。

身随心动，心随身走，知行合一，身心合一

他并不把致知格物分开而来，一念起，良知心起，行之动也开始了。

书中叙述的许多事迹，虽然有事后总结牵强附会的嫌疑，但是能与阳明心学相契合、相呼应的。阳明心学也是强调实践的，就是“事上练”，因为没有一件事情是想出来的，而是做出来的，懂一万个道理，不去做，道理就是死的。必须要在事上去磨练：“存天理去人欲”。

书中有一处让我印象深刻：

王阳明平定宁王叛乱，皇帝却窜出来抢功，他也只好屈服，于1520年农历七月十七献上修改版的平定宁王报捷书，把评叛的功劳都记在朱寿大将军(朱厚照)、张忠、许泰、江彬等人身上，自己屈居功臣第二梯队。有弟子就问他，受到如此不公正待遇，为何还心系皇上，这是不是良知的命令?这个问题突然把王阳明问住了。他平日里教导弟子要为了心中的良知，勇敢去拼，不能退缩，否则就违背内心了。

但是现在，如果王阳明知行合一，按道理应该对皇上和周围的权臣吐口水、鄙视一番，然后拒绝他们厚颜无耻的抢功要求。

那王阳明为何妥协了呢?

王阳明思考了很久才回弟子：“应视功名利禄如浮云，要勇敢地去做事，不必计较事成之后的荣耀。有荣耀是我幸，无荣耀是我命，这就是良知给我们的答案。”

这话有点像现在常说的“尽人事，听天命”，平定叛乱是作为臣子义不容辞的责任，天下兴亡匹夫有责，这在王阳明心中是天理，所以他在这“事上练”，然而平定之后，论功行赏，他委屈自己，将功劳让给别人，也是他的良知。不过，这中间也有无奈的成分在里面。

在功名利禄面前，能不动心的少，即使还未得到，大家都趋之若鹜的去考取功名，以期荣华富贵、已经幻想。王阳明这是已经立下赫赫战功、安邦定国了，能出让这份荣誉，这内心得多么强大。

不过，据说，他在平叛宁王之后，在家里修了很大的宅院，至于巨额财产来源是不是从这次平乱中得来的就不得而知了。

“致良知”是一个听上去那么简单的道理，但是是王阳明多少次读书思考，考察历史经典，对比佛道儒三家思想，多少次生死一线才从百死千难中得来的。真要学得一二，也必然是要经历一番苦难方能领悟，绝非读几遍想几遍就能懂得的。

良知虽然人人都有，在每个人心中，良知也从很多事情中体现出来。我们学习阳明心学，不仅得了解他本人知行合一的心迹、事迹，也得了解他所处时代的历史环境，更重要的是，要结合眼下的新时代，结合自身的实践，不让良知沉睡在心中，而是要唤醒它，让它的能量从我们每个人的心中发散出来，形成巨大的力量，让我们彼此都更好。

王阳明说自己的“致良知”三个字是圣门正法眼藏，能规避灾难、看淡生死。我深以为然，若我们普通人言行举止皆能符合这三个字，则无惧于未来、无愧于天地、无悔于人生。等于道破了天机，一切行为都在天理之中，近乎天人合一了。

这境界，和《万物简史》里的灵性阶段一样了，境界太高，要修炼到这层境界，这必须要长期坚持致良知才行——难的是表里如一并持之以恒。

作者在后记里说：

“恐怕到今天，很多人都在围绕着他的心学理论打转。依我之间，王阳明的心学不是理论，而是生存和解决问题的工具。”

如果围绕着阳明心学的理论打转，就成了朱熹主张的到外面去“格物”而获得“天理”，这可是王阳明反对的。

因此，学阳明心学只是第一阶段。而向内求真，找到唤醒良知，与自己较劲，从事上磨练才是正道。

附：四句教

无善无恶心之体，有善有恶意之动;

知善知恶是良知，为善去恶是格物。

​​​​理性思考，感性生活，每个人心中都住着一个孩子。我是纳兰明心，一个喜欢思考、勇于尝试却依旧在拼搏的普通人。我相信艰难的岁月只会让我们更加强大，永远相信美好的事情即将发生。