包衣奴才和奴才的区别（包衣在古代看似有着很高的地位）

内务府包衣的出身大多为上三旗包衣，而这上三旗，就是我们平常所说的镶黄、正黄、正白满洲三旗。与其他的包衣不同，这些号称内务府包衣的奴才拥有极其显赫的身份和地位，他们是皇家专属的包衣，仅仅只服务于皇家的人。其实，这些内务府包衣也不都是满族，其中也存在着一些汉族与蒙古族人。

而这随旗大多是五旗包衣，这些五旗包衣的主人都是贵族。当然，这些随旗中也包括了清军入关之后他们俘虏的大量的汉族人。

由此可见，包衣的身份和地位也处在不变的变化与发展之中，尽管包衣一词专属于满族的仆人，但仍有汉人与其他族人掺杂其中。

对于包衣，清朝采取的方法大多都是提携。只要在包衣取得了成就或者建功立业，清朝都会给他们一定的赏赐，他们升迁之后，也可以拥有显赫的身份，也可以受人敬仰，只是在自己的主家面前，他们还是奴才罢了。

如果要区分包衣与其他汉族的奴才的差异，或许也就在清朝的政策上。包衣拥有改变自己命运的机会，通过自己的努力，他们可以得到想要的一切，金钱、地位、荣誉，但是对于汉族的奴才来说，这样的机会不可能存在，如果他们生下来就是汉族的奴隶，那么一生都将是汉族的奴隶，没有改变自己命运的可能性。

包衣与普通的奴才的区别还在于他们的归属。汉族普通的奴才别人可以随便买卖，只要买方与卖方商议好价格，将仆人的卖身契交接，那么买家就可以拥有这个奴才。但是包衣的状况却完全不同，他们不允许被买卖，主人只能责骂他们，却不能将他们变卖。真正可以变卖包衣的，只有皇上一个人。

虽然在皇家眼中，包衣只是一个奴才，但是在别人的眼中，这些包衣可是身居高位。包衣是皇上面前的红人，听候皇上的差遣，了解皇上的爱好，牵动着皇上的喜怒哀乐。在清朝的中央机构中，很多人都是包衣出身，而包衣的地位，也远远高于在清朝任职的汉族官员。

只是，尽管包衣拥有在别人眼中不可撼动的地位，但是在他们的主家面前，他们仍然是奴才的身份，世世代代传承，永远不能改变。