天不生仲尼万古如长夜（杜甫为什么说天不生仲尼）

昨天，是一位先生诞辰2567周年。

两千多年前的过去，这位先生被人形容“累累若丧家之犬”；而现在，他的声望之高，无人能望其项背。他的思想，在中国人的生活中，是一股活的力量，影响我们民族的立身处世之道。

诗圣杜甫曾言：“天不生仲尼，万古如长夜！”这位先生用自己照亮了中国文化的内核，也是世界的文明之光。

今夜，让我们一起来共同走进孔子的精神世界，再次品读夫子说过的话，跟着他，学会立身为人。

夫子影响一生的七句话

如何为人处世？

他说 ▽

子贡问曰：“有一言，而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎？己所不欲，勿施于人。”

注释：子贡问孔子：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子说：“那就是‘恕’吧！自己不愿意的，也不要强加给别人。”

“过而不改，是谓过矣。”

注释：“有了过错而不改正，这才是真正的错。”

“君子求诸己，小人求诸人。”

注释：“君子要求的是自己，小人要求的是别人。”

“君子和而不同，小人同而不和。”

注释：“君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方。小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论，但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。”

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

注释：有人说：“用恩德来回报怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来回报恩德呢？应该是用正直来回报怨恨，用感激、恩德来回报恩德。”

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

注释：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

注释：“有智慧的人不会迷惑，他会利用他的聪明才智去求得解决问题的方法；有仁爱之心的人不会有忧愁，他会用宽容来对待世人；勇敢的人面对强敌不会畏惧，他会义无反顾地去迎接挑战。”

送给大家一篇林语堂先生的《孔子的智慧（节选）》 ，让你更好的理解，为什么两千年来，我们一直在缅怀这位先生。

《孔子的智慧》

若视之为人道主义文化、社会生活上基本的观点，我认为儒家思想，仍不失为颠仆不破的真理。

时至今日，还能有人热衷儒家思想吗？若说是有，岂非怪事？

其实这全系于人对善念是否还肯执著，而对善念一般人是不会有一股狂热的。更重要的，似乎是今日人是否对儒家思想还存有信心。这对现代的中国人特别重要。这个问题是直接指向现代的中国人，而挥之不去，也无从拒绝的。因为现代甚至有些中国人，曾经留学外国，思想已趋成熟，他们对儒家所持的态度与观点，都显得心悦诚服。由此我认为儒家思想是具有其中心性，也可以说有其普遍性的。儒家思想的中心性与其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。

儒家思想，若看作是恢复封建社会的一种政治制度，在现代政治经济发展之前，被人目为陈旧无用、自以为是；若视之为人道主义文化，若视之为社会生活上基本的观点，我认为儒家思想，仍不失为颠仆不破的真理。儒家思想，在中国人的生活中，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处世之道。

孔子的思想是代表一个理性的社会秩序。孔子的哲学精义，我觉得是他在认定“人的标准是人”这一点上。

孔子的思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根底。

……

在孔子去世后数百年，以及再往后的中国历史上，孔子本人的声望之高及其遗教地位之隆，要归之三个因素。

第一，孔子思想对中国人特具吸引力；第二，中国古典学术与历史知识为孔门学人所专有，而当时其他学派对中国古典及历史不屑一顾，同时，中国此等古代学问本身即极为宝贵；第三，孔子本人的人品声望使人倾慕。

在我们这个世界上，有些伟大师表人物，他们影响之大多半由于其人品可爱，反倒不是由于他们的学问渊深。

我们想到古希腊哲人苏格拉底，意大利圣人圣芳济，他们本人并没有写过什么重要的著作，但是给当代留下那么深厚的印象，其影响乃不可磨灭，竟至历久而弥新。诚然，孔子删《诗经》，著《春秋》，但是孔子谆谆教人的传统，只是由弟子及日后的信徒纪录下来的。

孔子的品格的动人处，就在他的和蔼温逊，由他对弟子说话的语气腔调就可清清楚楚看出。《论语》里记载的孔子对弟子的谈话，只可以看做一个风趣的教师与弟子之间的漫谈，其中偶尔点缀着几处隽永的警语。以这样的态度去读《论语》，孔子在最为漫不经心时说出一言半语，那才是妙不可言呢。

比如说，我就很喜欢下面这一段：一天，孔子和两三个知己的门人闲谈时，他说：“你们以为我有什么话不好意思告诉你们两三个人吗？说实在话，我真是没有什么瞒你们的。我孔丘生性就是这种人。”原文是：

子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”

但是孔子可不是永远温和高雅，因为他也是一个活生生的“真人”。他能歌唱，也能十分谦恭有礼，但是他也能像一个普通真人那样恨人，那样鄙视人。孔子恨之入骨的就是那些善恶不分的好好先生，那些伪善的“乡愿”，他说那是“德之贼”。有一次，一个乡愿式的人物叫孺悲的，要见孔子。《论语》上这样记载：

孺悲欲见孔子。孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。

这明明是要孺悲听见孔子在家。这段文字使所有的孔学家茫然不解。因为他们以为孔子是圣人，不是肉体凡胎的人，一向是彬彬如也恭而有礼的。这种正统的见解自然全然剥夺了孔子的人性。