我们相信上帝（我们为什么相信上帝）

一般人听到尼采那句“上帝死了”都会非常兴奋，认为终于可以打败某种权威了，但是从尼采去世到今天，宗教不但没有消亡，而且人数还在增加，拿基督教体系当中的“一教三系”，也就是天主教、东正教、基督教为例，其人口达到25亿。如果你现在拿一张美元，上面都会有一句“In God We Trust”，我们相信上帝。

我们为什么相信宗教

我们人是“意义”的动物，宗教就是生产意义的，世界上各大宗教都在以不同形式生产着意义。我们可以接受现实条件的恶劣，也可以接受国家的破坏，我们甚至可以放弃眼前的利益，但是我们人类都会寻找自己存在的意义。

那么寻找自己存在的意义有什么用呢？一切生物都是演化的产物，出现在生物身上的一些特征都是经过历史演化之后的产物。之前我们认为野生生物会把自己所有的资源用在竞争上，奖励那些在竞争当中的获胜者。

比如猎豹为了奔跑，会牺牲脂肪，把自己身体进化出流线型，成为速度最快的猎食者。可是哪种进化有用？哪一种没有用？并不是通过观察就能够看出来的。比如孔雀留着一个巨大的尾巴，不但耗费身体中的能量，而且还很容易暴露自己，从进化的角度看完全是一项“冗余”，但是往往是这种“冗余”，让孔雀有了炫耀的资本，在选择配偶的时候有了优先权。

人类在中世纪，花费了巨大的财力与物力，建造一座大教堂，有些教堂甚至花费500多年，可是这些用石头垒成的大教堂，冬天不但寒冷无比，而且也不适宜吃饭睡觉。看上去这些并不能延续人类基因的“冗余”，毫无意义，但是如果从演化角度思考，它是开启人类心智的一条通道。

人类祖先无论从力量、爆发力、咬合力以及爪子的力量上，都大幅落后于其他自然生物。我们之所以能够胜出，在于智力的高度发展，弥补了各种生理上的不足。

人类打造复杂工具的能力，只不过是智力发展的一个出口而已。我们在理解自然规律，掌握生产工具的同时，不可能不去思考自己所看到的自然现象，太阳的起落，月亮的圆缺，还有寒暑季节变换等等。

宗教是我们人类智力发展的副产品，是我们人类思考自己存在意义的产物。在这套意义体系当中，所有的事物都会找到合理的解释。在古代巴比伦宗教当中，有一个著名的神话故事，生育女神到阴间去寻找爱人，但是却被困在阴间的道路上。没有了生育女神，整个大地的生命都不再繁衍，主神只好将生育女神救回，万物才恢复生机。

有意思的是，这类神话故事，在古希腊神话故事中存在，在印度教神话当中也有。不同的宗教用不同的方式解释了为什么会有四季，冬天时候万物为何凋零，春天的时候万物为何复苏？

同时宗教还回答了人类常见的生死问题，在印度教当中，今世的苦难是在替下一世做准备，因此人们才坦然接受今世的各种苦难，才接受种姓制度对人的设定。

“意义”的重要性

宗教就像孔雀的尾巴，它超出我们生活所需，超出我们人类日常经验，超出了整个世俗世界，但是它给人类生产出意义。这些超越生活所需的意义，表现的形式就是“神”，可以是玉皇大帝，也可以是印度教里的大梵，还有可能是超越世俗观念的一种境界，比如涅槃。

二战期间一个叫朋霍费尔的神职人员，因为从事反纳粹被关进了集中营当中。在集中营内，他随时都面对死亡的威胁，但是朋霍费尔却在给朋友的信当中写到，承受痛苦的人比正常人更能够理解上帝。

二战当中有600多万的犹太人被屠杀，1948年他们终于建国成功，可是虔诚的犹太教信众，也就是萨特玛派，他们却反对犹太人建国，他们认为犹太人遭受歧视和迫害是神的启示，如果建立了一个世俗政权，反而背叛了犹太教。

清教徒认为，他们都是被上帝选中之人，在世俗当中是为了增加上帝的荣耀，要远离享乐。所以清教徒选择勤奋工作，而不是拜金，从而证明自己是上帝的选民。这样一来，平凡的工作，就和人的终极追求发生了关联，获得了更深刻的意义。这就是意义的重要性。

同时这个超越生活所需的意义，又不能漫无边际，必须在某个限定范围内，这样才能构成共同的想象，否则像烟花一样，向四周散去。这或许也是多神教无法对抗一神教的原因，罗马的万神殿无法应对基督教的冲击。

如果我们把宗教比喻为一个生产意义工厂的话，那么标准性就是这个工厂必要的条件。在摩西十诫当中，第一条就是：“除了我之外，不能有任何别的神。”当摩西从西奈山领受了十诫，看到以色列人不再崇拜耶和华，而是崇拜金牛犊，于是他怒不可遏，将十诫的石板重重地摔在地上。

于是摩西带领这些以色列人出埃及，在“耶和华救赎子民”的口号下，成功实现教义的净化。如果过程当中，意义被污染了，教徒不再崇拜上帝了，那么之前所做的一切就失去了意义。

在这个生产系统里，不但能够生产世界的起点，还能够解释终点的意义，人们所有的疑惑都会给出完整的解释，同时最大限度地整合世界内部的差异，让不同的人聚集在同一个意义之下团结合作。

中国宗教的“标准工厂”

中国在上古时期，有段时间几乎人人都可以掌握与神对话的能力，这时候人和神都在同一个世界当中，但是时间久了就会出现问题，你和神沟通的是向东，他跟神沟通的是向西，那么社会秩序如何统一呢？

于是颛顼大帝命令大臣们，将天人分开，让人神互不干扰，各按秩序。同时抬高巫师的准入的门槛，民间再也不允许擅自占卜或者与天沟通。只有垄断了意义的生产，才避免信仰的不统一。

同时为了强化自己的正统性，还让君主和大祭司身份重合。这一点上，中国的标准化要比西方走的更彻底，在中国历史上从来没有出现过，教皇和世俗政权分庭抗礼的局面。

商朝时期，把“意义”的生产权和血缘关系绑定在一起。当周武王灭了商朝的时候，就面临了“意义”生产合法化问题。于是周朝就推广了另外一套标准，以德配天。“皇天无亲，唯德是辅。”也就是说解绑血缘关系，“意义”生产的合法性来自于“德”。如果你没有品德，你就不配拥有这个政权，上天不会庇护你。

神离我们远吗？

每个时代，我们都会对神有一个新的解释，比如自然神论。他们认为神不再是事无巨细的上帝，而是超自然的智能存在，自然神行为仅限于世界之初的设定，也就是宇宙至高无上规则的设定，从此之后，这个神就不再干涉任何后续的事情了。

自然神不再对任何事情感兴趣，不会回应人的祈祷，对罪恶、忏悔等毫无兴趣。比如宇宙学当中四种力，引力、电磁力，量子力学中的弱核力，以及强核力，背后有一个简单的规则，统治着宇宙万物的所有秩序。

人类也在不断升级对这个秩序的了解，比如牛顿发现了万有引力，爱因斯坦发现了质能方程：E=mc²，每一项规则都是简洁而又美丽，人们在不但发现的过程中，文明也在不断跃迁升级。万有引力对第一次工业革命的贡献，电磁力对第二次工业革命的贡献，以及量子理论对核能贡献，都是对神信仰的升级。

结束语

神是我们意义的存在，只要我们一直思考着存在的意义，神就会一直存在，它是最后那个无法解释的落脚点。在很多地方，宗教的影响力依然很大，在更多地方，宗教已经和政治脱钩，和世俗政权和平共处，宗教和宗教之间，宗教和科学之间，那些曾经存在过的矛盾，也已经不是问题，甚至还可能会携起手来一起发展。