水浒传人物形象（787个人物形象的）

序

《水浒传》被誉为“四大名著”之一，从小说到影视作品，至今为止涉足游戏、电视剧、电影、动画、方方面面的渗透进人们的生活中，美国作家赛珍珠的诺贝尔奖获奖演说《中国小说》，就以中国古代小说的发展史为主要内容，大篇幅的介绍了《水浒传》。

喜欢《水浒传》的朋友应该都是从小说开始了解，我猜想，不少年轻朋友在阅读古代文学的时候，只读正文不读诗赋，往往看到“诗曰”或者“有诗为证”等开头引语都跳过了，虽然把它们跳过并不会影响到阅读的连贯性，但这些诗赋很值得一看！

比如说，描写美貌女人衣服首饰容貌的诗赋

《水浒传》中的女性形象

英雄好汉看多了，也会注意到很多女性形象，《水浒传》中的众多女性形象里，淫妇、恶妇最多，反而是女英雄形象单薄，贤妻良母更是少之又少。

大家印象深刻的就是潘金莲、阎婆惜、潘巧云、贾氏、白秀英

潘金莲

‘武松看那妇人时，但见：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三春桃花，暗藏着风情月意，纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱，玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香’（第二十四回）

潘金莲在小说中不良故事很多，在现代很多人的眼里，她就是“不忠”的典型，美恶并举，各种现代影视剧中潘金莲的形象也是褒贬不一，这样说明了《水浒传》潘金莲形象强大的影响力。

主要是所谓的三姑六婆之类，有阎婆、王婆等人物

王婆道：老身为头是做媒，又会做牙婆（旧时中国民间以介绍人口买卖为业而从中牟利的妇女），也会抱腰，会收小的，也会说风情，也会做马泊六（指撮合男女搞不正当关系的人。）。

基本上都是以坑蒙拐骗行走江湖，其坑害的手段也是十分高明。

以顾大嫂、孙二娘、扈三娘为代表

扈三娘

‘山坡下来军约有二三十骑马兵，当中簇拥着一员女将，怎生结束？但见：雾鬓云鬓娇女将，凤头鞋宝镜斜踏，黄金肩甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。’（第四十八回）

与潘金莲成反面，大家对扈三娘的印象也颇为深刻，因为她英勇又漂亮

在中国古代漫长的封建社会中，广大妇女生活在社会的最底层，在父权、夫权、子权多层压迫下很多思想都根深蒂固，不过《水浒传》中作者塑造的顾大嫂、孙二娘、扈三娘时却从整体上突破了这些观念，她们不怕天、不怕地、不怕苦、同很多英雄一样吃酒，吃肉。

中国古人的女性美标准

历代作家在描写女性的时候，从来不会吝啬自己的赞美，我国古代文学史上第一部诗歌总集《诗经》里，开篇就是“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”

从《水浒传》中女性美的描写，大概有三个方面：

头发乌黑蓬松，眉毛细细弯弯如新月，眼眸漆黑明亮，鼻子挺直，脸面白皙，腮帮桃红，胸部饱满柔软，细腰，当然，全身皮肤必须是白皙细腻如凝脂。

头发要盘成当时最时尚的发髻，插上玉簪子，服饰要充分展现身材，柔软的绸缎，绣花鞋，脂粉之类的化妆品在《水浒传》中倒是少见，作者笔下的美人大都天生丽质。

神情主要包括：表情含愁带怨，行动举止缓慢慵懒，言语轻盈柔和，说起话来像是撒娇一般。

从以上可以看出，古人描写女性运用的修辞手法太多了，还有很多的套路，再加上比喻和描写，可以让很多人看到词语就在心中描绘出一个女性形象。

然而，《水浒传》书中共有787个人物，有名有姓的577个，有姓无名的99个，无名无姓的9个，这些人中只有76个女人形象，当中提到但没有具体描写的就有47人。

这些妇女形象的人数还不足全书总人数的十分之一！

但《水浒传》中的女性形象是书中不可或缺的一部分

作者对她们的塑造无疑是最成功的，从更多角度，各个方面通过对妇女形象的分析，我们可以看出作者思想中较为落后的女性观，从各位“女英雄”中就可以看出，尽管她们武艺高强，武功比丈夫都好，但每次出征她们都是随夫而行，梁山位次排座也列于她们丈夫后面，除了顾大嫂侥幸活下来，其余几人都随夫战死沙场。

作者在讲述这些女性故事的时候，没有夹杂一丝惋惜或者是同情，往往是旁观人的视角，也是观众的视角，只有用“女人是祸水”的观念来概括，充分的体现了作者女性观的局限性。

但作者也成功打破了男强女弱的社会模式，成功的塑造了几位女英雄，在当时那个“女子无才便是德”的社会，能够描写出这样的女性形象，是对儒家思想倡导的“男强女弱”模式的一种挑战，总之《水浒传》中的女性塑造有好有坏，有得有失，就看各位观众的理解了。

缺失的“母亲”

《水浒传》中潘金莲和武大郎一起生活了这么久还是无法成为一名“母亲”

林娘子也无法为林冲添上一男半女，阎婆惜、潘巧云、孙二娘、顾大嫂等人皆是如此，这种现象不符合逻辑，换一种说法就是她们都被剥夺了做“母亲”的权利。

如果这些角色发生转换，获得一个“母亲”的头衔，那么她们的“恶”就会被稀释，“母亲”在中华文化体系中本身就具有一种神圣的力量，在中国传统社会里，女性只有成为一名母亲具有传宗接代的功能时，她的存在才具有价值和意义，反过来讲，这种残酷正体现了小说对于“母亲”这一形象和文化符号的尊重。

《水浒传》对“母亲”的描写塑造十分慎重，但阎婆的存在似乎又很矛盾，她是一位母亲，却为了钱财用甜言蜜语撮合女儿和宋江，作为母亲，她对女儿的私生活熟视无睹，甚至在宋江杀了阎婆惜之后，她又设圈套，可谓是“最毒妇人心”

但在我国传统话语体系中，妓女也会把老鸨称作“母亲”

如果我们把阎婆和老鸨形象进行对比，她具有的所有特点是作为一位“老鸨”而不是“母亲”

所以小说第二十一回“虔婆醉打唐牛儿，宋江怒杀阎婆惜”

“虔婆”一词解释了阎婆的身份

（虔婆，中国古代传统的女性职业“三姑六婆”中一种，指开设秦楼楚院、媒介色情交易的妇人，亦即是“淫媒”。）

结语

《水浒传》的影响力和流传度不容小觑，然而书中对于女性的描写并不多，女性形象单薄肤浅，但是在作者心中“母亲”是个十分伟大神圣的存在，我们可以看出作者对于母亲的珍视，也可以看到作者对其他女性的不屑和歧视。

我们应该取其精华，去其糟粕，了解《水浒传》中的女性，了解一个完整的《水浒传》。

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