女人在社会上生存靠什么，女人用什么来立足世界

在男权当道的世界，女性从生理上本来处于弱势， “恃弱凌强”？投其所好？难道我们只有用身体和脸蛋来征服这个雄性的世界？除了那张床，我们是否还有其他的战场？肉体作铒料，弄不好就得被贪吃鱼全部吞下，消化，排泄，成一滩乌水，染污了身心。何况，这肉体饵料在，无法抗拒地变老、消散。

1879年，挪威的易卜生的《玩偶之家》里，娜拉摔门而出的声音震惊了欧洲，并且波及整个世界，女性们自我觉醒的意识被唤醒了。

一首英文歌《Try》唱到：“当你独自一人时，你喜欢自己吗？你不必要那么卖力尝试，你不必迎合他人，为什么在意别人如何看你，你只需勇敢面对自己。”

真的，我也想问，当你看见镜中的自己时，你喜欢她吗？

见过太多的女性，还在用玻尿酸、高跟鞋、束腹带、紧身裤、丰胸衣、各种伤肾伤脑的减肥药、利尿剂……折磨自己，取悦他人，有人甚至整容十几次，伤痕累累，更多的女性，人流多次，身心俱创，我们试图创造让他人看见、点赞的机会。也许，我们还会用名牌、名利、金钱、财产、搏命地工作、利益交换的婚姻……用虚幻的“成功”来装扮、粉饰自己，想象用别人艳羡的目光来建立自信……

而这一切，使尽浑身解数的各种作，不过都是为了被看见，被关注，被爱，被接受，被联结……当“应该更好，更完美，才可能被别人喜欢，被别人夸赞，才有存在价值”这样的信念套牢我们时，我们便活在恐惧、焦虑、担心的牢笼里，只允许自己以“完美”形象示人，其他人格面向被压抑，无法释放，我们太想要那个别人眼里嘴里的“好”了。

身为女性之苦，深有同感。虽然我从小衣食无忧，有爱我的父母，有良好的教育条件，有好的工作。但心理上的弱势却在两段婚姻里先后淋漓尽致地呈现出来：求依赖、被救赎，试图做一个不付出，便可享受幸福的女人，其实，这是个孩子状态。驯养、喂养的关系里终究得不到满足，种种逆缘便接踵而至，先荆棘丛中下足，两年多家暴婚姻里，自以为是的“我”被完全打破，粉碎，伤痕累累，后遇包容宽广的呵护与照顾，在安全、受保护的婚姻里舔拭伤口，疗愈整合在此中发生，一脚踏空后，又月明帘下转身，终于，完全彻底为自己生命负全责，生命之花有了全然绽放的机会。

睹见心性实相后，蓦然回首间，看见：过去这些刻骨铭心的痛，伤心欲绝的苦里都藏着庄严的祝福，每一滴眼泪里，都有光。

把实修实证的佛法之路落实到多年的系统排列场域里，慈悲心、菩提心生起，走上自利利他、自度度人之路。于是，在我看来，此生有了价值与意义。

每晚临睡前，我总是要回想当天是否做了利益他人的事，至少一件，这样，我才会感觉这天没有被浪费。人生一百岁才三万多天，暇满人身已是难得，每一天，真的，好宝贵。

走上修行之路后，在某些禅修道场，作为女性，当有被歧视之感生起时，屈辱、不满、愤怒等嗔心会生起，于是，带着这样的疑问，请教过圆寂前一年的秋英多杰仁波切，他说：男性修行者入道慢，但进佛门后，修行较为稳定，女性则是易冲动，入佛门后，情绪多变，易退转。

这也是当时佛陀制定比丘尼戒律比比丘多的因由。想到自己生活在情绪之苦缠缚的监狱里，越狱计划实施只得靠自己，与性别无关，与他人无关。自力救济吧，即使被歧视，被贬低，那都是自心要面对的对境。

正如，女性修行者杰尊康卓仁波切说：如果身为一个女性是种鼓舞，善用它。如果是种障碍，尝试不要为其所困。

十多年前，来京演讲的满亚法师说：你啊，如果长相平常一点，可能会成为很大的作家，有很大的作为！我知道法师是说我的外貌成了我静下心来专注的障碍。我已经在尽力忽视这个障碍。并且我相信它根本不能成为我的障碍。只要内心拥有慈悲和爱，一切善缘皆可扑面而来，与我相应。正如和法师的善缘。

她就像一盏明灯，可以照亮许多人昏暗的人生旅程。

当然，我也能理解法师更深的用意，她是认为书和文字可以让人改善自我，擦亮蒙了灰尘的自性。而我恰恰有能力去写点什么，去表达点什么，哪怕是片言只语，也可能会对别人有所启发，有所触动。

她说自己跟大陆结下的是书香缘。我向法师表明我的心意：我目前更喜欢做一些有益的社会活动，做力所能及的善事，这可能比我成为作家更能造福社会。当然，等我的内在足够强大时，我会去有感而发地写点什么，让更多的人懂得如何善用我们的圆满人生。

法师肯定地说：这也是一种修行。她说自己已经发愿下辈子不再出家，而要选择做一个社会工作者，主动地去帮助更多需要帮助的人。她说此世的僧衣，让她是被动地在帮助别人。我深知法师的大愿一定能够实现。她说来世还要做女人。

要做真女人，不做假男人；要做真坏人，不做假好人。这些都是她的经典名言。

她太懂这个俗世了。太懂这些在欲海里沉浮的众生了。太懂他们现在最需要的是这样的甘霖了……

性别无法选，活法却可以选。

身体有限制，心却可以无量。

勇敢、智慧、慈悲，相信自己，你值得，你可以！

图片来自网络，如有侵权请联系作者删除。